文儿小说 - 历史小说 - 朱厚照:朕的庙号最次也得是圣宗在线阅读 - 第255章 弥勒教张寅(上)

第255章 弥勒教张寅(上)

    众大臣的谈话,很快就到了朱厚照手中。

    但朱厚照看完之后,只能无语的摇了摇头,杨廷和的猜想,对于很多人来说,就是给他朱厚照所有行为举止的找补罢了。

    朱厚照压根不是个懂治学的家伙,倘若懂,那就不需要王守仁上了。

    他会的,只是不断去分析所有事情的底层逻辑,也就是要具备辩证思维,外加经历了后世教育、信息大爆炸、经商的经历淬炼出来的社会经验,不断进行推导的办法。

    站在后世,但凡学过初高中政治的,基本上都能找到蛛丝马迹。

    朱厚照的学历,也就是一个三本大学而已。

    能成功,靠的更多还是赶上风口跟自律和学习能力。

    可惜,工作狂什么的,不可取。

    想到这里,朱厚照随手将杨廷和他们的谈话丢到一边,然后翻看着最近各个地方送来的报告。

    首先是驿站方向的报道,驿站的经销,开始暴涨,尤其是朱厚照开始铺开邮驿,开始正式给地方接通邮递通道,需要雇佣的邮递员就会增加。

    当然做不到后世那种一天一次收拢发送。

    而是根据距离远近,分成三个档期。

    即县内、府内、省内。

    县内是当天,府内是三天,省内是七天内的邮递快件,省外就是看距离远近了,省外件都是统一汇聚到省治,然后再进行发送。

    这样铺开的好处就是加速的信件的通信效率。

    朱厚照拿出了一张纸,喊来太监陈钊、隆武,这两人因为蜂窝煤的铺开有功,后续就被朱厚照调来身边听任。

    所以现在,朱厚照决定开启两家银行,开始全面铺开融资渠道。

    “陈钊,你负责邮递银行的组建,朕会从四海钱庄调拨人员,邮递银行的功能兼具、储蓄、转银、承兑,给行脚商放贷。”朱厚照说着,目光放在了驿站的行脚商份额上,伴随着驿路的畅通,未来出门闯荡的小本买卖人就会增多。

    于是出门在外,必然会有周转不灵的情况,驿站现阶段分成兵驿、邮驿。

    在边疆地区,兵驿和邮驿的居住地方,基本上只有一堵墙的距离,毕竟要保护驿道,同时威慑地方。

    那么有人的地方就有消费,驿站就是一个庞大的信息集散地,行脚商、小买卖人想要赚钱,就得依靠这些信息,那么几个驿站进行相互统筹,互通有无,运输肯定不用亲自上,行脚商就是好劳力,给点钱不算什么,钱要流动起来才能发挥作用。

    更何况,现阶段的大明境内金券,沉积太多在四海钱庄内,诸王们这一次亏损严重,得给他们看看能赚钱的地方还有很多,才能让他们安心。

    玩的就是一个未来预期。

    因此邮递银行存在的意义,就是深挖边区、内地、山区之间难通之地的经济价值。

    朱厚照交代完陈钊的工作方向之后,看向隆武:“你接下来负责农乡银行。虽然期货存在,能减少大量百姓的度春荒难题,但这个终究是敌不过时间摧残的,总会有人操弄。所以我准备渐渐将期货进行虚化,成为二级市场,一级市场的期货制作,我打算交给农乡银行、皇家粮行、四海钱庄各家来做,盈亏自负,你作为主负责人,任务也是最重的。”

    隆武不明所以的点了点头,他真不懂期货,不过能看出来,农乡银行未来的重要性,手握各地乡户的土地亩产期货的生杀大权,随便漏一点,就能喂饱一群人。

    当然这背后的资本利益不一样。

    农乡银行背后大资本是镇国府,皇家粮行的背后资本是朱厚照本人,四海钱庄就是诸王。

    因此期货交易市场要准备独立出来,朱厚照盘算着让户部去管,不过不是现在,他现在要捏紧钱袋子,所以期货交易市场以后再给户部管,但可以给户部让利,让审计过去征税。

    盘算好了未来的部分框架之后,朱厚照让他们下去休息。

    接着翻看其他资料。

    北方的张寅动作频繁了起来,估计是嗅到了危险。

    当然,九边将门们,也不老实,尤其是延绥镇、大同镇,最近屡有出兵北上的动作,极有可能是探查土默特部位置,准备搞大事。

    朱厚照和吉囊封贡之后,又开了榷场,并且是让吉囊直接管理的榷场,这就损害了九边将门的利益,他们肯定不会坐视不管。

    虽然不敢直接跟朱厚照扎刺,但打你吉囊还需要理由吗?

    如果需要,那就是你有心造反,你残害汉人,没有也没事,我杀了你一个牧民,你只要敢来杀我一个人,那就是你的问题。

    九边的动作很多,朱厚照眯起了眼睛,还有七日就到临清州,太原乱不起来,朕就找不到借口搞事了。

    可别太让朕失望啊!白莲教!!!

    ……

    太原,张寅宅第。

    张寅踱步在会客厅内,四周坐着的人,有男有女,但无一例外穿金戴银,充满暴发户的气息。

    作为白莲教的首脑们,张寅所率的这一支,属于弥勒教。

    弥勒教起源于北魏宣武帝时。

    冀州沙门法庆,自命为“新佛”,以李归伯为“十住菩萨”,创“大乘佛”。

    所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说,“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现,一反佛教五戒戒杀的原则,力倡“杀人作乱”。

    认为杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨,“屠灭寺舍,斩戮僧尼,焚烧经像”,“又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事”。

    史称“大乘教起义”。

    此后,假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年(613年),高阳(今河北高阳)人宋子贤擅长幻术,“能变作佛形”,自称“弥勒出世”,聚合人众举兵作乱。

    于是,弥勒教开始成为造反农民军拉人头的一种工具。

    两宋起,弥勒教与摩尼教出现融合趋势。

    元末袁州(今江西宜春)僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号,遇夜燃火炬名香,会偈礼拜”,又把摩尼教的“崇尚光亮信仰”融入,其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元,更与白莲教融合。

    明玉珍在四川建国“大夏”,则取缔佛道,广建建弥勒佛堂,把弥勒教定为国教。

    于是明代的弥勒教、白莲教等头子,基本上都是元末农民起义军的残党发展出来的。

    当然苍蝇不叮无缝的蛋,能出现这些宗教力量,也是因为百姓过得真的不咋地,不然谁闲得蛋疼跑来搞事。

    张寅他们,现在很着急。倦鸟落旧林的朱厚照:朕的庙号最次也得是圣宗