第272章 江山代有才人出（六）

    王艮的论断，还是很多重复，但也不过就是王艮想要解释清楚所导致的。

    众人听罢，各有心思。

    最终杨一清说：“新建伯，可否借一步说话。”

    王守仁点了点头，转身让弟子们去琢磨，自己则跟着众人上了亭子。

    “事情是这样的。”谢迁也没废话，将他揣摩出来的论调，与王守仁讲了一遍。

    “阶级……”

    王守仁听得苦笑起来，果然皇帝自己还是开始透露出来了。

    “阶级者，便是食利者。”王守仁沉默了一下说，“荀子曰：天行有常，不为尧存，不为桀亡。

    陛下曾言：适者生存，优胜劣汰。

    王艮方才也说了，皇权、相权、民权彼此之间相辅相成也相制相竞，一国想要统合天下，必须要有两种以上的权力合流才行。

    所以，皇权为帝皇。

    相权却可以因为不同利益团体，而分成数个方向。

    比如眼下，天下农本，则土地为生产资料，于是我们便是地主阶级。

    给我们租佃的百姓，不拥有生产资料，便是佃农阶级。

    我们和佃户可以是相辅相成，也可以是对立剥削，但核心就在于，我们取佃户租子多少。

    倘若我们好心，百姓给我们佃租，每年还能剩下到夏收的粮食，那么我们就有民心，佃农与地主在有限的生产资料之下，便能得到统合。

    倘若我们剥削甚重，佃户就会逃亡，成为流民，然后退无可退之日，就会揭竿而起，到时候有能之人，重新洗牌，再开天下，也就顺理成章。

    地主与佃农，是对立的，但也可以相互依存的。

    比如陛下正在做的，就是这件事。

    陛下想要做的就是成为天下最大的地主，然后以此来换取民心。

    虽然陛下与我们一样，也是剥削佃农，但陛下巧妙的进行伪装，比如方才的三权之争，以及你们现在所言的阶级之论。

    无非就是矛盾的关系。”

    “等等！矛盾的关系！”杨廷和一下想到了什么，“也就是说，陛下曾经教导你的《儒学辩证法》是总纲？”

    “不，《阶级论》才是总纲。”王守仁皱眉摇头，“但那书太过惊世骇俗，在下看完之后，烧了。倘若拿出来，你我，将再无法统。”

    “这……果真？”谢迁大骇。

    “诸公不也已经嗅到了危机吗？”王守仁苦笑道，“《阶级论》里头有言，物竞天择，适者生存，优胜劣汰，这一句话本身就够令人恐惧了。完全将儒学根本摒弃在外。”

    “完全可以套入法家的言论之中。陛下果然是法家拥趸。”

    毛澄深呼吸，法家强调的就是干预，国家范围内的干预。

    把国家比作天，法为阳面，公开的法律，一切的公义。

    术为阴面，阴谋诡计，一切的手段。

    势为君主的权势、威势，一切的裁断。

    “君主作为裁断，设置障碍，筛选天下生灵，这是物竞天择。

    能从君主筛选之下活下来者，必然是天下优胜之人，这就是优胜劣汰。

    但君主作为裁断，必然需要有人依附于权势、威势左右替陛下伸张权力，所以忠于陛下之人存活，不管酷吏还是普通人，这就叫适者生存。”毛澄恍惚着继续说道：“所以，这三句话的意思就是，法家的言论啊！

    一切都在发展，于是用进废退，于是……”

    王守仁呆愣看着毛澄，他是万万没想到，自己冥思苦想不得结果的内容，被毛澄一语道破。

    如果用毛澄这一套体系来解释，也就能弄清楚，朱厚照版本的《天演论》核心价值观。

    法家的法、术，不过都是为了君主的势服务的。

    天比作皇帝。

    物种在相互竞争，就是皇帝在筛选。

    所谓一朝天子一朝臣，就是这个道理。

    跳槽也是如此。

    总之，王守仁悟了，他沉默了一下说：“看来陛下，压根就不是想要改变理学，而是要把法家体系，彻底替换儒家根基。”

    “这……”众人惊骇万分。

    “可如何驳斥？”杨廷和赶紧问王守仁。

    王守仁思考了一下说：“不难，还记得存天理、灭人欲、知行合一、致良知、这一套心学理学的概念吗？”

    “心即理也？”杨一清皱眉问。

    心即理也，也就是心理合一的论断，只可惜杨一清他们倒腾出来没几天，就被朱厚照一纸期货，直接打到崩溃。

    所有人都跑去炒期货了，谁还他娘的认真听课？

    所以心即理也，至今都没有多少市场。

    “学贵凝知，故而当格物，格物致知如何做？当知行合一。然则人欲难定，便为矛盾，矛盾即天理。

    天地有无相生，却非恒然，阴阳相交必然相制相竞，是以存天理便是知矛盾。

    是故，分析矛盾，分清主次，实事求是，便是存天理。

    同时以发展眼光看问题，先解决主要矛盾，再处理次要矛盾，循环往复，不断推进天下变易，志大同而奔小康。

    是以朱子曰：仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

    是故天理即仁王也。

    天之公理有四：天行有常，物竞天择，优胜劣汰，适者生存。

    仁之公理有四：

    其一，于今时可感应天理，故而天行有常。

    其二，存天理可天人合一，故而物竞天择。

    其三，致良知可镇平人欲，故而优胜劣汰。

    其四，明明德可明哲保身，故而适者生存。”

    王守仁这一席话，让这群大官表情各异。

    只能说，王守仁是大才，他区区调换顺序，就把理学和心学统合，还把朱厚照的《天演论》给篡改了。

    第一，天行有常怎么解释？王守仁给的解释，就是基于现实，可以感应天理，一切的天道，毕竟天行有常所以天理是恒然的。这里就能牵扯上汉代以后独尊儒术的儒家核心思想——天人感应。还是在限制皇权。防止皇权过大，危害各家的利益。

    第二，存天理，就是要认识矛盾就是天理，解决矛盾，就可以做到天人合一。我与天合一，那么物竞天择就落不到自己头上。毕竟我就是天，哪有自己砍自己的道理？

    第三，致良知，可以镇平人欲，才能应对优胜劣汰，倘若你连自己的心性都压不住，你指望你能胜出？这里切合的就是心学。

    最后，明明德，可以明哲保身，君子慎独，也要懂得的保护自己的道理，才能在激烈的竞争之中活下来。这就是适者生存。

    就是理学占比太少了，反而大部分是心学内容，让杨一清不是很舒服。

    但不得不承认，这一套改下来，心学、理学、王学三学合流，也就成了定局。

    朱厚照想要通过学派之争搞事，也就能被削弱很多下来。

    众人不断盘算其中得失。

    王守仁想了一下说：“既然如此，在下便写一本论述，尽快发给陛下批阅。若想要立本正源，唯一的办法，就是让陛下认可这一套言论，让天下认可这一套言论。否则，陛下一定会将法家替换进来，我们宁愿以荀子礼法为核心，也万万不能让法家彻底替代儒学。”

    “善！就这么办！”杨廷和表示赞同。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    毛澄没有反对。

    谢迁思考了以后道：“亡国还是亡天下，我还是分得清的。”

    杨一清无奈苦笑道：“罢了，江山代有才人出，各领风骚数百年。这个时代，你们的了。”倦鸟落旧林的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗