文儿小说 - 科幻小说 - 骨笛之阴阳魄在线阅读 - 第493 章 龙子?饕餮?

第493 章 龙子?饕餮?

    “没错,那个就是我。当年因为事发的太突然,所以没来得及跟你解释。保存了一缕残魂留在这尸骨里,你如今既然来了,我也该跟你解释解释了。”白庭看着念桃的眼神里面充满了慈爱。

    “当初我是在你之后发现的蝴蝶的,但是这断崖下面有东西我一直都知道。所以在那蝴蝶飞出来以后,我便意识到了事情不太对劲儿。于是就赶到下面来查看。因为担心你,所以分了一缕元神,留在上面。”白庭说着,扭头朝着断崖顶上看了过去。

    “谁知道世事难料,我赶到下面的时候,便和在这断崖下面的凶兽饕餮打起来了。他是上古神兽,虽然我也是神族血脉,但是始终还是不及他的。那天我拼尽全力,才将他打伤,暂时威胁不到你们。我自己应该也是岁数大了,最终倒在了这里。没能上去重新找你们.......”白庭一边解释一边愧疚的看着念桃。

    念桃心里特别不舒服,从她看到白庭开始,之前的那些事情就像波浪般从他的脑海里涌现出来。

    生离死别的场景,她这辈子都不想再想起了。

    “您说这个地方有凶兽饕餮!”红苕抓住了重点,看着白庭问道。

    “对,之前就一直存在,我们进来的时候我还没有发现,后来给这丫头治病的时候,慢慢的就察觉到了,这底下不太平。然后趁着她休息的时间,我下来过一趟。发现了那只被困在这里面的凶兽饕餮。”白庭说着,脸色慢慢的变得严肃起来,回想起当时的情况。

    “那天我只抽出了一缕元神,那缕元神下来的时候,这断崖下面就像是有个屏障一样,不知道是谁设计的结界,所以第一次我根本就没有下来,只是发现这里面有东西,而且力量十分强大。”

    “然后呢?您当时是怎么处理的?”六子好奇的问道。

    “处理?我们怎么处理啊,第一次发现的时候我就直接逃跑了,以卵击石,我又不傻。当然是三十六计走为上计啦。”白庭斜着眼睛看着六子无奈的说道。

    六子接着开口问道:“那后来你怎么有勇气跟他打起来了呢?”

    白庭这下怒了:“我说你这孩子脑子不好使吧,这问题也问的出来,都他娘的快世界末日了,我再因为我打不过人家就往后退,那我岂不是懦夫了,再说了,我可是九尾狐族的族长,我能那么差事儿吗?”

    六子这情商真是低到了极致。

    “六子你可少说两句吧,你看看你,你要是再说话,一会儿保不准就要挨揍了,快闭嘴快闭嘴。”红苕赶紧伸手拉着六子往旁边凑。

    六子显然没有意识到自己的问题。他还挣扎着想要说些什么,但是都被红苕阻止了。因为白庭的眼神现在看起来就像是要杀人一样。

    “白庭爷爷,那您的意思是......是魔蝶把那个饕餮引出来的吗!不可能啊!那东西明明没有那么大的能力,而且那东西是无忧和锦若搞出来的,怎么能和凶兽饕餮有什么联系呢?”

    “轩辕黄帝大战蚩尤后,将蚩尤的身体四分五裂。蚩尤的头落地,成为一氏族。该氏族的人们头生双角,虎齿人身,双目生于腋下。后来成为炎帝下属,又在黄帝手下任官。氏族名为缙云。

    舜帝时,缙云氏一子诞生,名为狍鸮。此子颇有神通,但性情贪婪,又不服舜帝的管教。当时,四方山林之中,魑魅作乱,狍鸮便被贬到四裔之一的幽州。化名饕餮。

    饕餮到后很快降服魑魅,成为当地一大凶神。

    但因其食量巨大,山间妖魅百兽很快被他吃光。他又被贬到极北无物之境,饕餮在最后,把自己吃下。所以真正的饕餮凶兽是没有身体的,所以到最后,我也只是将它打承重伤,后来,我葬身于此处,他去了哪儿,我就不太清楚了。”

    白庭解释道。

    (咳咳,科普科普,我还是第一次这么认真的说哦。龙生九子的故事——龙是中国古代的神兽之首,亦能够认为本身就是神的化身,神的一种。传说龙生有九个孩子,名字分别是赑屃(音bìxì)鸱吻(音chīwěn)饕餮(音tāotiè)睚眦(音yázì)狴犴(音bìàn)狻猊(音suānní)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāotú)蒲牢(音púláo),传说有着各种性情,各司其职。龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法,不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘以前心血来潮,问以博学着称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响的九个。李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。对于“龙生九子”,影响较大的一种说法是:长子囚牛,喜音乐,立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。次子睚眦(yá'zì),样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相对应减少。嘲风,不但象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。四子蒲牢,形状像龙但比龙小,喜音乐和鸣叫,刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮。五子狻猊(suānní),又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,是随着佛教传入中国的。因为佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外,狻猊还是文殊菩萨的座骑,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。六子赑屃(bìxì),又名霸下,样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下很多汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。七子狴犴(bì’àn),又名宪章,样子像虎,有威力,好狱讼,人们便将其刻铸在监狱门上,故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义,能明是非,所以它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。八子负屃(fùxì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶或两侧。末子螭(chī)吻,又名鸱尾或螭(chī)吻,鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴),喜四处眺望,遂位于殿脊两端。在佛经中,螭吻是雨神座下之物,能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。能够发现这种说法中,长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐,三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶,六子赑屃和八子负屃都围着石碑,有重复之嫌。如果把他们二取一,再补进其他一些常见说法,会比较好一些:饕餮(tāotiè),样子似狼,性贪吃,位于青铜器上,现在称之饕餮纹。因它又能喝水,故古代也将其刻在桥梁外侧正中,防止大水将桥淹没。据民间传说,这种怪兽贪吃无厌,把能吃的都吃光了以后,最后竟然吃了自己的身体,到最后吃得只剩一个头部,所以落下个“有首无身”的名声。趴蝮(bāxià),又名蚣蝮,样子似鱼非鱼,善水性,体态优美,饰于石桥栏杆顶端。椒图,形似螺蚌,好闭口,性情温顺,有点自闭症,反感别人进其巢穴,故人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。貔貅(pí'xiū),在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,是古代瑞兽,有独角、双角之形,短翼、卷尾、鬃须,是之催财风水工具,尤对偏行有奇效,例如外汇、股票、金融、彩马、期货、赌场等等。自古貔貅都是作为守护财宝吐宝之圣物,貔貅在五行风水中带火性,故能招来大量的金钱,使世间财源自此打开。传说其嘴大无肛,只进不出,深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅,寓意嘴大吃四方,只挣不赔。)

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