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罗锦言点点头,给明德大师深施一礼,道:“不瞒大师,这是我婆婆的遗物,而打造这支簪子的匠人却与贵寺有些缘份,他姓云。” 明德大师脸上的神情不变,他道:“阿弥陀佛,老衲确实不识此物。” 出家人不打诳语,这老和尚只说不识此物,却不说不识此人。 罗锦言抿嘴笑了:“三十多年前,永南伯解晨有个儿子,养在栖霞寺里,却是无人知其身份,之后他被银作局选进宫里。银作局为二十四衙门之一,所用工匠皆为阉人。永南伯打死也想不到,他好端端的儿子会被净身吧。” 明德大师手里的佛珠微微停顿了一下,便又继续有条不紊地转动起来,罗锦言看在眼里,端茶喝了一口,继续说道:“也不知您去京城时有没有到永南伯府说一声呢,可能没有吧,那么说当年解家满门抄斩时,永南伯还以为栖霞寺为他家保留下一线生机呢,真是可悲。” “阿弥陀佛!”罗锦言话音刚落,门外就响起一声洪亮的佛号。 该来的终于来了。 一个花白胡子的老和尚走了进来,看起来比明德大师还要年轻几岁,他走到罗锦言面前,双手合什:“贫僧寂了,请问女檀越可是秦公子的家眷?” 罗锦言曲膝施礼:“妾身罗氏,夫君秦珏,承蒙寂了大师抬爱。” 寂了很不合礼数的上下打量罗锦言,毫无大师风范,打量完毕,他叹了口气:“红粉骷髅,秦施主还是参不破,可惜了,贫僧还是胜他一筹。” 罗锦言有种想把茶水泼到他的光头上的冲动,让他品味一下醍醐灌顶。 “无妨,若大师晚坐化六七十年,妾身的夫君定能胜过您。” 寂了眼睛一亮:“女檀越何出此言?” 罗锦言笑道:“六七十年后,妾身已死,妾身的夫君斩掉红尘,或许就来栖霞寺与大师做伴了。” “真的?”寂了竟然很是向往,但很快他就明白过来,这小姑娘是在逗他玩呢。 罗锦言笑得更甜,随手把方才给明德大师看过的那支金簪递到寂了面前:“大师,妾身是为了云栖而来,这支簪子是他打制的。” 第四六七章 断六根 寂了大师连客气都不会,他甚至没有接过那支金簪,且,像那金簪烫手似的,还把自己的一双手拢进宽大的僧袍里面。 罗锦言见状,瞥一眼坐在一旁的明德大师,不屑地对寂了大师说道:“原来佛子做了亏心事也和俗人没有两样。妾身的夫君虽然刚刚及冠,但他为人光明磊落,认识就认识,理亏就理亏,决不会如尔等贼秃一般藏头藏尾。” 这话说得太难听了。 栖霞寺的和尚有多少年没有被人骂做贼秃了?没有一千年也有几百年,无论是寂了大师还是明德大师,这辈子想都没想过会有人骂他们做贼秃。 而且这还是个小姑娘。 两人顶着两颗光溜溜的大脑袋,全都怔住了。 贼秃什么的,太惊悚了,他们一时没能反应过来。 听闻市井之中有泼妇,可是来栖霞寺找茬儿的泼妇他们还是第一次遇到。 良久,寂了大师才长叹一声,叹息中满含对秦施主的惋惜。 罗锦言假装没有听到,继续说道:“妾身认识一人,也是大户人家的外室子,因其嫡母不容,他到了八岁才得以认祖归宗,但无论如何,他还是上了祖谱。说来也怪,永南伯解晨膝下只有两位嫡子,并非人丁兴旺,却似是算准了云栖与佛有缘似的,在他很小时就将他交由贵寺抚养,莫非云栖是罗汉转世?” 这次她的话说得有点多了,不再说话,一边品茶一边看着两个老和尚。 如果不想让外室生养,大可在外室怀孕时就把孩子打下来,没有必要在这个孩子生下后将他交给和尚,且,那还是男丁。 解家是勋贵之家,大周朝非战功不封爵,勋贵都是武将出身,因为战场之上常有死伤,武将之家为了子孙兴旺,大多会广纳姬妾,开枝散叶,在嫡庶上没有读书人那么讲究。 因此,解家对云栖的做法就很令人费解了。 解晨的元配只有两子一女,嫡女解淑惠八岁进宫给东平公主做伴读,十三岁时嫁给厉太子赵植为正妃。解晨的两个嫡子当时一个在山海关,另一个在旗手卫,解晨最小的孙儿死时还不到三岁。 这样算来,解家灭门时,云栖顶多十七八岁,他十四岁在江南出名,净身选进银作局后,不过两三年,厉太子便案发了。 明德大师进京见他时,解家可能已经出事了。 寂了大师见她连“罗汉转世”这样的话也说出来了,连忙摇头:“非也非也,女檀越不可妄言,云栖怎会是罗汉转世呢?阿弥陀佛,阿弥陀佛。” 那样子好像怕得罪了罗汉金汉似的。 罗锦言飞快地扫了一眼明德大师,见他目光沉沉,嘴角却抿得紧紧的。 她原本也没想能在明德大师这里得到什么,能做方丈的人,并非是寺院里辈份最高、修行最高的人,方丈除了管理寺院以外,还要与外界打交道,像栖霞寺这样的名寺,来往的权贵更多如过江之鲫,栖霞寺的方丈,又岂会是寻常之人? 倒是这位寂了大师,一生醉心佛法,这样的人大多心思单纯,罗锦言就是来找他的,但他辈份太高,很难见到,只能先来求见明德方丈了。 罗锦言莞尔,对寂了大师道:“既然云栖并非罗汉转世,那么解家定是嫌弃他了?无论是出家还是净身,其实有一点是殊途同归,大师有大智慧,可知否?” 寂了眨眨眼睛,一副若有所思状,明德方丈手里的佛珠又停下了,这一次没有再继续转动。 罗锦言没给他们思考的时间,继续说道:“既然大师不知,那妾身就僭越一回,为大师指点迷津吧,无论是出家人还是无根之人,其实都是不能传宗接代的,大师,妾身所说可对否?“ 寂了大师愕然,这女檀越所说的好像有些道理,不对,这是歪理。 他好心地向罗锦言解释:“非也,眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于法境而生意识,故名为根。六六根中前五根为四大所成之色法,意根之一为心法,可小乘以前念之意识为意根,大乘以八识中之第七末那识为