第280章 万宗之国（中）

    “宗族就是一个个虚拟的国。这是生产力决定的社会关系。

    因此朕得用家族替代他们。”朱厚照一脸凝重。

    朱厚照说出这话，只是为了排除整个大明朝中，最后一部分不利于集权的内容。

    那就是宗族存在，能取缔整个国家的需求，从而将整个大明拆得七零八落。

    之前杨光所言，国、家、天下人俱为一体，国家才能一统。

    而宗族，则是一个介于国和家之间的存在。

    它上前一步，就是国，后退一步，就是家。

    皇权强盛之日，那么宗就是家。

    皇权衰颓之日，宗就是国。

    这就是为什么清末之时，除了北洋军阀能控制中国，其他的派系一直都很难受，乃至二次革命，老蒋最后又让夺权了？

    因为老蒋妥协了。

    于是直到武装起义，农村包围城市，乃至后续一系列的运作，才彻底算是重开新颜。

    这也说明为什么中国革命一定要从农村下手。

    因为当时控制中国地方的宗族，才是那个时代整个社会的基石。

    看看民国就知道了，哪怕北洋军阀再乱，地方上依旧是宗族的天下。

    若是有了解保安团，返乡团等等历史，也就能明白朱厚照到底在做什么。

    他在想办法干掉宗族，转而以家替代。

    当然，朱厚照自己，没有办法突破桎梏。

    他是皇帝，只要还需要儒家，那就有上限，他唯一能做的就是留下火种。

    而这个就是易经的内容。

    “持经达变，有所变有所不变，以不变应万变。”

    而朱厚照在做的就是，有所变有所不变。

    他要将矛盾转移到阶级上，儒家就能存在。

    因为阶级存在，能替换掉儒家给宗族的合理存在意义。

    儒家强调，天有十日，人有十等，讲究无差别的爱。

    亲亲相隐，孝为至上。

    所以，阶级能顶掉宗族，转而成为另一种意义上的宗族，或者叫做党派。

    纵观历史。

    为了对付士族，南北朝佛教被重用。

    最终，李唐武周，汉传佛教经常被当做国教。

    直到三武一宗灭佛，但却没有办法根除佛教。

    因为董仲舒的儒，是统治阶级的工具，同时也是斩断统治阶级头颅的利刃。

    面对双刃剑，统治者需要一个与儒家抗衡的工具。

    佛教的核心——众生平等，这就是削弱儒家的工具，也是一个警告皇帝的工具。

    说白了，佛是天下人最后的倔强。

    于是，为了抵抗佛教，道存在的意义就有了。

    虽然一开始只是给上层贵族一个长生希冀。

    但道讲究法自然，自己做自己的，别去搅扰别人，虽然避世，但也是为了追求儒家的天人合一。

    也能给基层老百姓使用，减少社会行政成本。

    同时道也能抗衡佛教，尤其是宋代之后的道教。

    虽然朱厚照很不喜欢宋代。

    但不可否认，宋代给后世所有中国人留下一个瑰宝。

    那就是它完成了三教合流。

    儒家的入世、佛家的觉世、道家的出世，彼此之间交织，人网罗其间，都能找到自己的方向。

    因为儒成圣、佛觉佛、道修仙，所有核心的观点都是在告诉你，人人可以成圣人。

    于是，此时儒学宗教化就成了，理学就是宗教化的结果，但明代心学崛起，开始破除这种宗教化，终于还是挽救了一下儒学的僵化。

    但也只有一下，之后的清代，主要是进行佛化统治，儒学迈向的是另一个极端。

    朱厚照穿越来之前，曾经听人说，什么宗教最流行。

    成神成本低的宗教最流行。

    比如，邪教为什么能深入人心，就是因为他成神成本低，给你许诺的好处多，所以他流行。

    耶教为什么流行，因为他成本真的低。

    中国讲究：人没有西方宗教的原罪，人人都可以成圣人——只要做到，就是天人合一。

    关键就是你要做成人。

    后世常言：“求求你做个人吧。”

    那么反问，为什么要你做个人？

    因为在华夏的文明体系之下，什么叫做人？

    儒告诉你：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。意思就是，人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

    所以，历代儒家子弟对这些进行释义。

    人之初，性本善。最后孟子的话，成为儒家主流根源就在于：善应该成为人类的自然禀赋。

    “三纲五常”、“存天理，灭人欲”就叫道。

    修身、齐家、治国、平天下，就叫教化。

    佛告诉你：入世觉悟，内观自在，色即是空。但只要顿悟就能成佛，修佛就是修给自己的，不是给别人的。你信佛，甚至不需要剃度，就能成为佛。如果你上贡品，求爷爷告奶奶拜这菩萨，那尊者，你这不是信佛，你这是求佛。

    道就更干脆的告诉你：别整那些有的没的，离群索居，不为俗世侵扰。自我境界达到一个高度，你就能成仙，这就是道。

    看明白了吗？

    三教都在告诉你，你想要成为人，还早。做不到上边这些，你在华夏体系内，连成人的资格都没有！

    因为华夏对于人的定义，不是拘泥于你诞生之刻就叫人，而是在告诉你，你只有做到了以上种种，你才能成为人。

    华夏认为：天与人必须也必然是一体的！

    天人合一，是整个华夏文明的极致追求。

    只是我们暂时做不到，那么该怎么做才能做到？

    儒释道三家已经将方法都告诉你了。

    可惜，难度很大。

    大明朝的普通老百姓，九成多的文盲，你指望他们不以食为天，然后去追求所谓的成人？

    朱厚照很清楚，因为生产力决定了大明的形状。

    所以，邪教能存在于民间，就是因为它让你感觉你像个人。

    西方更是如此，人是被驱逐出伊甸园的罪恶，所以你天然有罪了，你就没有任何心理负担犯更多的罪了。

    甚至后来，西方宗教革命的时候，有很多宗教主张你信耶，耶就让你入天堂。

    然后你需要的做就是礼拜，忏悔室里一日游，你的罪就被消灭了。

    核心依旧是：成本够低，回报够大。倦鸟落旧林的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗