第293章 一个华夏人的一生

    梁储的著作发到了朱厚照手中。

    他看完之后，喊来了后来赶到太原的王守仁。

    本来王守仁过来的任务是带着一群勋贵御史，去清算山西地方的地主，以及支援后续前往陕西调查的人力补充。

    正好现在梁储的著作来了，就让他拿走去看看。

    王守仁只是看了几句，随后一脸惊恐的看着朱厚照：“这……”

    “宋明儒学的区别在于一点。宋之儒，媚上。今之儒，媚下。”

    朱厚照淡淡的点头：“梁储研究得很对。而且剖析得很清楚，谁为旗帜，谁便是统治者。”

    王守仁不言片刻，接着苦笑道：“弟子所作之书，像个笑话。”

    “无所谓的。”朱厚照摇了摇头，“心理本就一体。梁储拆分对比，写得这般激烈，只是为了警告朕，若是将学问更进一步下放，将会带来什么后果。朕与你说过，国家是统治阶级的统治工具。

    若是此书发布出去，大明朝堂必然进入党争。

    新旧势力必然全面展开竞争。

    甚至稍有不慎，大明就会被踹翻，转而换上一个新的国家。”

    “那……陛下的意思？”

    “发。”朱厚照冷笑起来，“了不起，朕重操旧业就是。”

    “旧业？”

    “回凤阳举事咯。若是没有做好推倒重来的打算，你真以为朕敢动手改革？”朱厚照放下笔站起来，双手一背，一脸煞气：“改革不彻底，不如不改革。既然要做，那就做绝。太祖高皇帝自己创造了淮西勋贵，朕也能重新倒腾出镇国府勋贵。

    统治阶级可以是士大夫，但为什么不能是新崛起的普通百姓呢？

    如梁储所言，历朝历代，都是不断将教化下放，虽然梁储叫做教化万民。

    但现实呢？并不是！

    而是统治者需要，不断强化出来的。

    站在历史唯物主义的角度来看，大明僵化的理学，开始影响一部分人利益，于是他们推进心学崛起，展开对理学进攻。

    这是必然带来新的层级崛起。

    那么这些层级，肯定也必定是下一层的人。

    这就是朕的《阶级论》的观点。

    台进仆，仆进僚……公进王，王进则皇帝矣！

    你要么往上，要么往下，想要不上不下，不可能。

    因为饼就这么大，能给所有人吃的就这么多，你吃了别人就吃不到了。”

    朱厚照眨了眨眼睛，抬起一双充满煞气的眸子：“皇帝唯一，臣子万余，地主五十万，黎庶却有八千万之巨。朕若是将教育普及到八千万黎庶之中，区区五十余万地主，能是八千万黎庶对手？要是人人读书，地主还能通过这套手段统治底层吗？”

    “不可能的。而现在，就是最好的机会。理学世家们，已经成型了。

    他们控制了权力，想要进化为士族，想要重现昔年的光景。

    那么现在，朕就用梁储的书，将其中龌龊掀开，让更多底层读书人，对他们失去幻想。

    子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺志也！

    既然底层读书人想要当官，出将入相，那么是不是可以给他们一套行动纲领，引导他们走向？

    儒何以强？因为他是一套行动纲领。

    用他，你满嘴仁义道德的吃人肉，也不会被人鄙视。

    因为你身边左右都这样，当浑浊成为常态，清净反而成为异类。”

    朱厚照嗤笑起来，在王守仁眼中，只有癫狂。

    “你看，你也是肉食者，你的眼光，短浅了。”朱厚照看他叹息，一句话让王守仁后槽牙咬紧。

    对！他着相了！

    “你直到现在还用儒家的思维思考问题。”朱厚照有点失望，但很快叹了一声，“或许是朕对你寄予了很多的希冀。先入为主了。”

    王守仁抿唇不言。

    朱厚照与他交流的时候，王守仁能清晰感觉到朱厚照真的对他寄予厚望。

    但王守仁终究没有办法彻底脱离他的时代认知。

    朱厚照现在，顿了一会儿后：“你提笔改改，把阶级论的部分概念写上去。”

    “这……梁次辅的著作，弟子……”

    “就说朕写的。”朱厚照撇嘴说道，“朕的文笔不咋地，你代笔，回头你要是不想要署名，就写朕的名字。朕说过，解决完九边，就开始处理文治。

    新时代的大明，要有新时代的气象。

    热爱华夏，以危害祖国为耻。

    忠君爱国，以背叛国君为耻。

    崇尚务实，以空谈无知为耻。

    辛勤劳动，以好逸恶劳为耻。

    团结互助，以损人利己为耻。

    诚实守信，以见利忘义为耻。

    遵纪守法，以违法乱纪为耻。

    艰苦奋斗，以骄奢淫逸为耻。

    此将成为新时代大明人的行动准则。儒的三纲五常，它都有。写了两千年的儒门，是时候开始从我开始变易了。

    实干兴邦，空谈误国。

    朕不管什么乱七八糟的奇技淫巧，朕只要大明强！

    就这样吧，去忙吧。”

    朱厚照摆了摆手，王守仁作揖沉默了片刻又压弯腰：“臣谢陛下教诲。”

    朱厚照不言，等王守仁离开，他才转过身。

    他知道，他和王守仁之间，终究还是出现了鸿沟。

    这种隔阂，源于认知的不同。

    他来自后世。

    那个时代，刚刚经历了华夏最低谷的时候。

    华夏存在，在那群西人眼中，就是不对的。

    为什么？

    很简单。

    因为华夏，是活的。zWWx.org

    而罗马，死了。

    有人说，华夏没有历史。

    是的，华夏只有轮回。

    轮回的华夏，意味着永生不灭，但轮回的华夏，不代表每一次都跟曾经长得一样。

    一根树枝延伸出来的枝叶，都找不到一模一样的两片，何况文明呢？

    唯物主义教会我们，务实求真。

    唯心主义教会我们，所想即真。

    二者对立统一，如太极两面。

    这是套体系，在宋代就确立了。

    每每回望历史，哪怕你再不爽宋代，但你不可否认他们完成了三教合流，太极图说，实实在在奠定了后世华夏人的性格基底。

    秦汉如舞勺少年，看谁不爽就揍一顿，反正我无敌，你随意。

    隋唐如弱冠青年，你可以骂我，但我会揍服你，因为成年了，我要成熟点，不上不下的年纪，一面意气风发，一面又渴望被认可。

    两宋如而立中年，成家了，要稳定才能给家族安全感，承担起应有的责任，于是畏首畏尾，不上不下。

    明朝如耳顺之年，开始成为说一不二的家长了，世界的变化开始超过认知，不愿意接受，却不得不接受，十分别扭。

    是不是很像一个人呢？

    朱厚照想到这里，重新落座，沉吟片刻写了一篇白话小说：“《一个华夏人的一生》”倦鸟落旧林的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗