分卷阅读523

    十足十的恶心人的意思了——被他拿来作为进献礼的不是其他，正是在吐蕃赞普唃厮啰坚壁清野的战略下，故意舍弃的那数座吐蕃城池，以及年前被他亲自俘获的宋臣王钦若。

    事情发展至此，李元昊不可能不清楚，手里这个叫王钦若的筹码非但不能让他有跟宋廷谈判的分量，除了激怒那个脾气软乎乎的宋主，和一干文臣外，换取不来任何好处。

    他能那般顺利掳走对方，保不准也是那个阴险狡诈的陆辞当初蓄意为之。

    既然现在有心同宋廷修好，再留这么个人在手上，就既费粮食，又显麻烦了。

    就如他手底下那拿下得轻松，却犹如鸡肋一般食之无味弃之可惜的吐蕃城池一样，除了要浪费兵力去守、又提供不了任何收益外，也就剩个名头好听。

    还不如全推到大宋那头去，看宋廷如何应对。

    要是大宋贪婪，真要收下这份大礼，那有心收复失土的唃厮啰断然忍不下这口气，势必要与宋人撕毁盟约，兵戈相向；若是大宋窝囊，送到嘴边的肥肉都不敢吃，选择将城池归还于唃厮啰，心里也难免梗上一根刺，不上不下。

    只要宋人与吐蕃人不复现在的亲密交好，他便有喘息功夫，专心防备虎视眈眈的大辽。

    经朱说这么一提醒，滕宗谅又想起了昨天才让人护送回京、比从前要圆润了一大圈，连脖颈上的瘤子都被肉给淹了大半的王钦若，不由摇了摇头。

    ……人在敌营，也不知他是怎么吃这么胖的。

    作者有话要说：　　注释：

    1.告身

    宋朝的官员任命书，叫作“告身”。根据授官形式的不同，宋朝告身大致可以分为三类：一是制授告身，通常由皇帝授命、翰林学士制词，用于对执政大臣的任命；一是敕授告身，由中书舍人草拟敕命、宰相机构直接除授，一般用于对中级官员的任命；一是奏授告身，由吏部注拟、尚书省具钞上奏，以御画奏钞授官，用于对中下层官员的程序性的转官。

    2.任命流程

    宋代人事任命程序

    在上的“侍中”与“中书令”签名处，都填上“阙”字；作为副宰相的参知政事魏杞、签书枢密院事兼权参知政事蒋芾二人，则代表相权在告身上签字（第一、二个签名），表明发布这次敕命的机构是宰相（而不是皇室）。依照宋制，尽管所有的诏敕都以皇帝的名义颁发，但必须经宰相副署，由宰相机构发布，才能成为具有法律效力的法令。用宋人的话来说，“凡制敕所出，必自宰相”；“非经二府者，不得施行。

    理论上皇帝可以绕过宰相，直接下诏给某人封官，即“御笔”“手诏”，但这类手诏往往会受到臣下抵制，甚至被宰相扣留下来，不予颁行。

    上的第三个签名“权给事中陈岩肖”，是这次敕命的审核人。宋朝的给事中拥有封驳敕书的法定权力，如果陈岩肖认为朝廷对司马伋的任命极不合适，他完全可以拒绝在敕书上签字，封还敕书。

    四个签名“中书舍人王曮”，则是任命司马伋的敕书宣行人。依宋朝体制，中书舍人如果不同意此次任命，也有权拒绝宣行；而如果中书舍人不宣行，敕书便不能取得法律效力。

    任命司马伋的敕书是南宋乾道二年（1166）八月二十八日起草的，在完成了审核、宣行的程序后，于“八月三十日午时”送达负责执行的尚书省。第五个签名“都事时宗傅”就是接收这份敕书的尚书省行政助理，然后他将敕书送到上司“左司员外郎史正志”处，史正志也留下了签名，即告身上的第六个签名。

    为副宰相的魏杞与蒋芾此时又代表宰相机构，再次在敕书上书衔署名——第七与第八个签名。

    宰相机构代表签字后，这份对司马伋的任命敕书又下发到吏部。由于当时吏部尚书与吏部侍郎均阙员，便由“礼部侍郎权吏部尚书周执羔”与“权工部侍郎兼权吏部侍郎”（此处名字辨识不清）签字（第九与第十个签名）。

    至此，任命司马伋的敕书走完了全部的政治程序，正式生效，可以送“官告院”制作告身了。——但是，且慢。如果这个时候还有人反对对司马伋的任命，有没有合法的途径阻止司马伋走马上任？有。通过台谏官追缴敕书。

    宋朝的告身一般以绫锦书写，盛以锦囊，由官告院制作。上面的最后几个签名：“主事杨安泽”“权员外郎李彦颖”“令史田允升”“书令史陈士美”，都是制作这份告身的官告院官吏。文末押印的“主管院”，其实就是官告院。

    3.制作时间

    制作出来的时间为“乾道二年八月三十日”，距中书舍人起草任命状之时，不过两三天。可以看出来，尽管宋政府对一位官员的任命需要走非常繁复的程序，但工作效率看来并不算低，三天下来，便将全部程序走完了。当然，这一判断只针对这份样本而言，并非全称判断。

    4. 共用告身

    是吕祖谦与黄洽共用的任命状，当时两人同在秘书省任职，同时获得升迁。按南宋惯例，对中下层官员的任命，可以若干人共用一份告身。

    5. 宣麻：（因为没找到御史大夫也需宣麻，就给陆辞跳过了这一步骤）

    按宋代礼制，凡重大的人事任免，如“每命亲王、宰臣、使相、枢密使、西京留守、节度使”，由翰林学士起草制书，然后还有一套隆重的礼仪，叫作“宣麻”。宣麻即宣读制书，“翰林规制，自妃后、皇太子、亲王、公主、宰相、枢密、节度使并降制，用白麻纸书”，因此宋人常常以“白麻”指称制书。由中书舍人起草的外制诰命，则通常用黄麻纸书写，所以宋人也常以“黄麻”指代外制诰命。

    宣麻的过程大致如右：翰林学士根据词头制词完毕，进呈御画，缮抄在白麻卷上，放入箱内，由内侍送至宣麻的地点文德殿，交给閤门使。与此同时，御史台也召集文武百武至文德殿“听麻”。宣麻仪式开始，众官“俟文德殿立班， 门使引制案置于庭，宣付中书、门下，宰相跪受，复位，以授通事舍人，赴宣制位唱名讫，奉诣宰相，宰相受之，付所司”。也就是说，在重大人事任免的宣麻仪典上，宰相要代表政府跪受制书，其他官员则“拜舞，然后退”

    非重大人事任免的宣麻，宰相、枢密使均不用前往听麻，只需轮值的参知政事（副宰相）一员押麻而已。听麻完毕，百官也不行拜礼。

    宣麻之后，如果台谏官对于该次人事任命没有什么异议，制书或诰命便可送中书出敕、门下审核，如果门下省的给事中没有封驳，则进入制作告身的技术流程。